A colación de
este artículo sobre la
medievalidad y el enfoque que hace D&D de esto mismo, recupero un artículo de la anterior época del blog, uno que en su día escribí tratando temas similares y que de hecho era la continuación de otro titulado "¿Entornos de alta magia razonables?" en el que decía básicamente que si creamos unas reglas de
alta fantasía, con montones de magia (al estilo D&D) y luego
recreamos en un mundo basado en esas reglas, dicho mundo va a ser
histriónico. Entiéndase que no es una crítica generalizada a los
sistemas de reglas de cualquier tipo o a los mundos de alta fantasía.
Quede claro que no me estoy refiriendo a “inspirarse” o “tomar
algunas reglas como base”, sino a tomar dichas reglas de una forma más o
menos estricta. Digo esto porque está claro que todo es modificable y
adaptable hasta el punto de que incluso puedes jugar a rol improvisando
todo el entorno de juego y usando piedra-papel-tijera como sistema de
juego. Pero para el tema que nos ocupa no estoy lo teniendo en cuenta:
cuando soy crítico con este tipo de entornos de alta fantasía no es
porque “no lo pueda adaptar”, sino porque “requiere muchísimo trabajo
adaptarlo” para hacerlos razonables.
Soy consciente que tanto este artículo puede no ser
demasiado objetivo en tanto que las palabras son ampliamente
interpretables, más aún si tenemos en cuenta que la base de todo es la
frase: “lo razonable” de los entornos de juego. Para tratar de ser lo
más preciso posible indicaré qué quiero decir exactamente con algunos de
los términos en los que se basa mi crítica.
- ¿Qué es razonable?
- El realismo y la coherencia
- Cuando la realidad falla
- La racionalidad de la sociedad
- La “trampa” de la literatura
- Lo excepcional y lo marginal
- Los dragones que no sobrevolaban murallas
- Lo que me dejaba en el tintero
¿Qué es razonable?
En un sentido literal y semántico, ¿qué significa “razonable”? Según la
RAE
razonable es “Adecuado, conforme a la razón” y “Proporcionado o no
exagerado”. Siempre será debatible cual es el límite de lo exagerado,
pero en todo caso creo que se entiende el espíritu de lo que intento
explicar.
Por ejemplo para mí es razonable pensar en que haya cierto número
de magos, sobre todo en el papel de consejeros de nobles, en
misteriosas órdenes de hechicería o como sabios y estudiosos, pero no
que haya compañías de magos de batalla o que la guardia de las ciudades
tenga su dotación de hechiceros para lanzar conjuros de leer
pensamientos a los malhechores del lugar.
El realismo y la coherencia
Llevar a la mesa el
realismo en mayor o menor medida es uno de los pilares de todo juego de rol. Podemos
definir
el realismo como “Forma de ver las cosas sin idealizarlas” o como “Modo
de expresión artística o literaria que pretende representar fielmente
la realidad”.
Por otro lado tenemos la
coherencia,
definida como “Conexión, relación o unión de unas cosas con otras” o “Actitud lógica y consecuente con los principios que se profesan”.
Cuando se crea un mundo ficticio se suele usar algo como marco de
referencia, una realidad ya conocida, para modificarla y crear así una
versión alternativa. La mayoría de los mundos de alta fantasía suelen
estar inspirados en periodos históricos de nuestra realidad y muy
habitualmente se toma como referencia la Edad Media europea. Podemos
decir que para muchos mundos la “realidad de referencia”, la “realidad
base” a alterar, es nuestra propia realidad histórica.
Podemos decir que
un mundo es realista y coherente
cuando la lógica de dicho mundo lleva a acciones o situaciones que
representan con fidelidad al entorno dado que hemos definido como
realidad.
Partiendo de estos conceptos, un mundo ficticio debería contar con
suficientes herramientas para describir cualquier situación que se den
dentro de sus metafísicas fronteras. La coherencia del mundo debería ser
capaz de llevar a su desenlace lógico a cualquier situación que se
plantee. Si la realidad alternativa del mundo no tiene definida esa
situación lo normal será ir a la realidad tomada como marco de
referencia.
Cuando la realidad falla
Y es justo aquí donde empiezan los problemas de razonabilidad: Cuando
el mundo ficticio no tiene bien definido algo y la coherencia crea una
situación que no tiene equivalencia con la realidad de referencia.
Por ejemplo, ¿qué pasa con la religión en un mundo donde se sabe
fehacientemente que los dioses existen? En nuestra Edad Media las
diferentes Iglesias eran entidades supranacionales de enorme poder,
aunque de cuando en cuando algún rey díscolo les daba la espalda. Al
final, muchas instituciones eclesiásticas funcionaban como reinos
independientes con sus tierras, sus castillos, sus siervos, sus
ejércitos. Y eso partiendo sólo con la fe de la gente… ¡Imaginémonos qué
pasaría en un mundo donde los dioses dan poderes mágicos a sus clérigo!
La racionalidad de la sociedad
La
racionalidad de la sociedad -que no la
razonabilidad- es la “cualidad de racional” de la gente, o en otras
palabras, la facultad de pensar y actuar con coherencia en el mundo.
Este es otro de los grandes puntos débiles de estos mundos poco
razonables: que la gente es aparentemente idiota y no debería ser así.
La racionalidad de la sociedad es una parte intrínseca del realismo.
El economista
Tim Haford
tiene dos fantásticos libros (“El economista camuflado” y “La lógica
oculta de la vida”) donde explica de forma sencilla y en términos de
racionalidad (y gestión inconsciente de costes) porqué endurecer las
leyes no sirve para combatir determinados tipos de crimen, porqué las
campañas con prostitutas contra el sida no son efectivas o porqué las
pintadas en tu barrio no te preocupan si estás de alquiler.
El mismo tipo de racionalidad debería ser aplicada a los mundos de
ficción si queremos desarrollar algo realista. En condiciones normales
la mayor parte del mundo va a hacer, lógicamente, lo más provechoso para
sí mismos.
En un mundo donde la magia es común y relativamente poderosa (como en
los mundos de alta fantasía típicos de los juegos de rol), la sociedad
entera estaría profundamente influenciada por la misma.
Sin ir muy lejos, la magia capaz de crear cosas de la nada como
comida o fuego que arden sin combustible (cosas normalmente consideradas
de poco poder por las reglas) sencillamente trastocarían la economía
enormemente. La mayor parte de la población en un mundo medieval no
tendría trabajo, al menos tal y como nosotros entendemos el trabajo en
el medievo. En una sociedad así la gente sería enormemente distinta a
como nos los imaginamos inicialmente, dado que sus necesidades serían
muy distintas.
O eso o nos inventamos una realidad donde la gente haga cosas irracionales porque sí…
Por ejemplo, nadie en su sano juicio se iría a vivir a una zona
donde periódicamente hay ataques de orcos. Puede que algunos intrépidos
aventureros lo hiciesen, pero no habría pueblos o ciudades en regiones
así de peligrosas. Por otro lado, tampoco una tribu de orcos pretendería
establecer su guarida cerca de una región controlada desde hace mucho
tiempo por humanos, elfos o enanos. En un mundo en el que la gente sea
racional no habría demasiados lugares donde razas enemigas viviesen
relativamente cerca. Podría haberlo, por supuesto, pero serían
situaciones excepcionales y temporales, no marginales y duraderas en el
tiempo (de lo marginal y lo excepcional hablaré un poco más adelante).
La “trampa” de la literatura
La literatura es una fuente habitual de inspiración rolera y también
es rica en entornos ficticios creados muchas veces por el autor sobre la
marcha. El hecho de que para muchas historias no es necesario un mundo
excesivamente desarrollado juega muy a su favor y constituye un flaco
favor a nuestros propósitos si buscamos algo más que inspiración.
Los entornos explotados en la literatura, si resultan coherentes,
suele ser porque tiran mucho de un marcos de referencia bien conocidos
por el lector, haciendo pocas modificaciones de calado y poniendo
algunas cosas excepcionales. Justo ahí está la “trampa”, en que la
excepcionalidad que envuelve los elementos clave de la historia no son
ni mucho menos comunes en el resto del entorno, están ahí, puntualmente,
para el lector.
Si tomamos como ejemplo la obra que prácticamente marca el canon
de la alta fantasía, El Señor de los Anillos, vemos esto mismo. Hay
magos, pero muy pocos y excepcionales. Hay objetos genuinamente mágicos,
pero muy pocos (los Palantir, los Anillos). Hay demonios y dragones,
pero su presencia es anecdótica (el Balrog y Smaug). Al final las
batallas que marcan los acontecimientos son de hombres contra orcos, con
espadas y lanzas, de catapultas contra muros de piedra, con retiradas
estratégicas y asedios. Lo que salva a Minas Tirith no es tener a
Gandalf lanzando bolas de fuego, sino que Theoden acuda a la guerra. Lo
que viene siendo un contexto realista y coherente con un mundo medieval,
vamos.
En resumen, en la literatura (al menos en la razonable) lo “mágico” es siempre excepcional, no marginal…
Lo excepcional y lo marginal
Algo
excepcional es algo “Que se aparta de lo
ordinario, o que ocurre rara vez”. La excepción a la regla. Entiendo que
algo excepcional no sólo lo es dentro de su entorno, sino también en la
dimensión temporal.
Por otro lado
marginal se define como “Perteneciente
o relativo al margen” o que “Está al margen” en castellano “común”. En
matemáticas algo marginal es algo que sucede sin tener en cuenta el
resto de circunstancias. En economía, sin embargo, es el incremento de
algo (un coste o un beneficio) cuando se incrementa otra variable
relativa a ese algo (se fabrica o se consume una unidad extra
respectivamente).
En este artículo el uso que hago de marginal tiene más que ver con la
última descripción. Lo marginal es ese algo que da una ventaja extra
pequeña pero continuada y suficiente para mover la balanza y romper una
situación de equilibrio.
Por ejemplo, y aunque no sea exactamente un mundo de alta fantasía, en la Edad
Hyboria de las historias de Conan, Estigia es una potencia porque tiene
algunas ventajas marginales, pero principalmente una, la magia negra.
No es que no haya magos en otras naciones o que Estigia
tenga cientos de brujos de batalla que lancen proyectiles mágicos desde
sus carruajes cual nigromante en carro de Warhammer Fantasy. Simplemente
tiene la capacidad de provocar hambrunas en un país enemigo sin salir
de sus torres y las demás naciones no. Además no es algo excepcional ya que es una situación mantenida a lo largo de los siglos.
En un mundo coherente, las ventajas marginales se imponen con el
tiempo y modifican el curso de los acontecimientos. Lo excepcional en
cambio, en el largo plazo no tiene influencia en el mundo. Ese es el
drama de la
insoportable levedad del ser. Al crear un entorno se ha de considerar la historia del mundo, no sólo los hechos puntuales de corto alcance.
Todo esto sobre lo marginal y excepcional (lo meramente anecdótico)
viene a que en un mundo donde siempre hay grandes fuerzas y poderes
presentes, estas tienen que influenciar de algún modo al resto del
mundo. O eso o su relación con el mundo es tan limitada que es como si
no existiera, claro.
Los dragones que no sobrevolaban murallas
Como conclusión final, decir que evidentemente todo el mundo es libre
de jugar cómo le parezca mejor, faltaría más. Yo personalmente prefiero
hacerlo en mundos que guarden una cierta coherencia y realismo tal y
como yo los entiendo.
Solo tened en cuenta una cosa: si en el mundo de juego la muerte
viene habitualmente del cielo, no confiéis en las murallas y comprad
buenas balistas.
– – –
Lo que me dejaba en el tintero
Entre la escritura del borrador de este artículo y su publicación pasó cierto tiempo. Cuando lo retomé
para darle un lavado de cara final había en mi haber un par de conocimientos adicionales que me pareció
interesante añadir.
La primera de ellas es que existe un mundo que encaja en la idea de estar creado a partir de las
reglas de D&D y que es bastante literal. Evidentemente ya conocía la
obra, lo que no sabía es que el origen era ese:
El color de la magia, del difunto
Terry Prachet. El mundo recreado es brillante, genial y muy divertido, pero cómico e hilarante. Particularmente no es el tipo de ambientación que busco para mis partidas de caracter épico.
Lo segundo fue jugar una partida a un juego
que aunque no es de alta fantasía sí tiene elementos comunes con el
centro de este artículo:
Eclipse Phase.
En este
juego transhumanista, la sociedad y la tecnología han evolucionado tanto
que el juego invierte cientos de páginas en crear un marco de juego
complejo pero coherente para ponernos en situación. Este punto está
tan bien hecho que queda claro que si no vas a interiorizar todos esos
cambios, si vas a rellenar los huecos con “space opera”, tal vez Eclipse
Phase no es el juego indicado para lo que tienes en mente.
Me encantaría que las ambientaciones de alta fantasía tuvieran el
nivel de profundidad y desarrollo que tiene Eclipse Phase en cuando a
cómo cambia la sociedad respecto de lo que nosotros conocemos. Seguramente los haya, pero no deben de estar muy extendidos si a mí ni me suenan. Se me ocurre que Glorantha es uno de ellos, pero no está desarrollado sobre reglas similares a las del D&D, sino sobre un simuliacionistas BRP.
